『勝義空性経』

テキスト

  • paramārthaśūnyatāsūtram
Étienne Lamotte, Trois Sūtra du Samyukta sur la vacuité, Bulletin of the School of Oriental and African Studies,
36-2, 1973. Sanskrit text and French translation.

  • 漢訳 第一義空經(勝義空經、真実空經、勝義空契經)
 大正99(335); 中華700
T0099_.02.0092c12: (三三五) 如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚
T0099_.02.0092c13: 落。爾時世尊告諸比丘。我今當爲汝等説
T0099_.02.0092c14: 法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清
T0099_.02.0092c15: 白。所謂第一義空經。諦聽善思。當爲汝
T0099_.02.0092c16: 説。云何爲第一義空經。諸比丘。眼生時無
T0099_.02.0092c17: 有來處。滅時無有去處。如是眼不實而生。
T0099_.02.0092c18: 生已盡滅。有業報而無作者。此陰滅已。異
T0099_.02.0092c19: 陰相續。除俗數法。耳鼻舌身意。亦如是
T0099_.02.0092c20: 説。除俗數法。俗數法者。謂此有故彼有。此
T0099_.02.0092c21: 起故彼起。如無明縁行。行縁識。廣説乃至
T0099_.02.0092c22: 純大苦聚集起。又復此無故彼無。此滅故彼
T0099_.02.0092c23: 滅。無明滅故行滅。行滅故識滅。如是廣説。
T0099_.02.0092c24: 乃至純大苦聚滅。比丘。是名第一義空法
T0099_.02.0092c25: 經。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0092c26: 行
 和訳 国訳一切経3?、新国訳大蔵経4?、
 大正655; 中華1595
T0655_.15.0806c24: 佛説勝義空經
T0655_.15.0806c25: 西天譯經三藏 朝奉大夫試光祿卿
T0655_.15.0806c26: 傳法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯
T0655_.15.0806c27: 佛世尊。一時在倶盧數國。與苾芻衆倶」
T0655_.15.0806c28: 佛告諸苾芻言。諸有法門我如前説。復有正
T0655_.15.0806c29: 法名勝義空。汝等諦聽。極善作意。今爲汝
T0655_.15.0807a01: 説。諸苾芻。此中云何名勝義空。謂眼生時
T0655_.15.0807a02: 而無少法有所從來。又眼滅時亦無少法離
T0655_.15.0807a03: 散可去。諸苾芻其眼無實離於實法。以要而
T0655_.15.0807a04: 言。有業有報作者不可得。此蘊既終復他蘊
T0655_.15.0807a05: 攝。別法合集因縁所生。耳鼻舌身意亦復如
T0655_.15.0807a06: 是。彼意生時而無少法有所從來。又意滅時
T0655_.15.0807a07: 亦無少法離散可去。諸苾芻。彼意無實離於
T0655_.15.0807a08: 實法亦如前説。別法合集。此合集法無實可
T0655_.15.0807a09: 得。因縁所生。此縁生者。所謂無明縁行。行
T0655_.15.0807a10: 縁識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸
T0655_.15.0807a11: 縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁
T0655_.15.0807a12: 老死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊生。此所生
T0655_.15.0807a13: 法無實可得。生已即滅。由是無明滅。即行
T0655_.15.0807a14: 滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。名色滅即
T0655_.15.0807a15: 六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即
T0655_.15.0807a16: 愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生
T0655_.15.0807a17: 滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大
T0655_.15.0807a18: 苦蘊滅。如是等所説是爲勝義空。諸苾芻。諸
T0655_.15.0807a19: 有法門如前已説。今此正法汝等當學
T0655_.15.0807a20: 佛説勝義空經
  是の如く我れ聞きぬ。
   一時、佛、拘留搜の調牛聚落に住まりたまへり。
   爾の時世尊、諸の比丘に告げたまはく、「我れ今汝等が爲に法を説くべし。
   初・中・後・善く、善義善味、純一滿淨にして梵行清白なり。
   所謂第一義空經なり。
   諸の比丘、眼生ずる時來處有ること無く、滅する時去處有ること無し。
   是の如く眼は實には而かも生ぜず、生じ已らば盡く滅す。
   業報有るも而かも作者無し。此の陰滅し已らば異陰相續す。
   俗數法をば除く。
   耳・鼻・舌・身・意も 亦是の如く説き 俗數法をば除く。
   俗數法とは 謂ゆる此れ有るが故に彼れ有り。此れ起るが故に彼れ起る。
   無明に縁りて行、行に縁りて識、廣説乃至純大苦聚集起るが如く、
   又復た此れ無きが故に彼れ無く、此れ滅するが故に彼れ滅す。
   無明滅するが故に行滅し、行滅するが故に識滅す。
   是の如く廣説し 乃至純大苦聚滅す。
   比丘、是を第一義空法經と名づく」と。
   佛此の經を説き已りたまひしに諸の比丘、佛の説かせたまふ所を聞きて、歡
   喜し奉行しき。

論文

  • 宮下 晴輝
<「倶舎論」における本無今有論の背景--「勝義空性経」の解釈をめぐって>
『佛教学セミナー』(44) p7〜37 ,1986/10
  • 青原 令知
「<勝義空経>について」
『龍谷大学大学院仏教学研究室年報』 3 1987/3
  • 早島 理
「<顕揚聖教論>第六章<成空品>の経証」『印度学仏教学研究』, 77(39-1) 1990/12
  • 馬場 紀寿
<北伝阿含の「空」説示:パーリ文献との比較研究>
『仏教研究』(32) 233〜250 ,2004/3
  • 李 鍾徹
  • 楠本 信道
最終更新:2012年09月30日 20:44
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